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有人說(shuō)，記住一座城市，往往是從一座城市雕塑開(kāi)始的。著名建筑史學(xué)家、有中國(guó)建筑五大宗師之稱的梁思成在《中國(guó)雕塑史》中寫(xiě)道：“藝術(shù)肇始，雕塑為先”，而廣州的城市雕塑五羊石雕就做到了一座城市的象征、一座城市的名片。

眾所周知，廣州這座城市的別稱是“羊城”“花城”“穗城”。取名“花城”緣于廣州氣候宜人，四季鮮花盛開(kāi)；而“羊城”“穗城”的別稱均來(lái)自“五羊銜谷，萃于楚庭”的傳說(shuō)。

傳說(shuō)周夷王末期，那時(shí)廣州叫“楚庭”，緣于西周時(shí)楚國(guó)派使者在此“筑庭以朝楚”。楚庭出現(xiàn)連年災(zāi)害，民不聊生，百姓們只好日夜祈求天神降福。一日，南海上空忽然仙樂(lè)繚繞，隨后出現(xiàn)騎著毛色各異的五只仙羊，身穿五色彩衣的五方使者神仙。他們把谷穗贈(zèng)給人們，祝愿這里五谷豐登，永無(wú)饑荒，說(shuō)完就騰空而去，五只仙羊則變成石頭留在人間。從此以后，這里年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

為了紀(jì)念這五位仙人，后人在他們降臨的地方修建了五仙觀，來(lái)紀(jì)念這五位造福廣州的仙人。自此之后，“五羊送穗”的傳說(shuō)便在民間流傳，五羊也成為廣州的吉祥標(biāo)志。

廣州得名五羊城，最早出自東晉時(shí)期學(xué)者顧微的《廣州記》。在《廣州記》里顧微寫(xiě)道：“廣州廳事梁上畫(huà)五羊像，又作五谷囊隨像懸之，云昔高固為楚相，五羊銜谷萃于楚庭，故圖其像為瑞。六國(guó)時(shí)廣州屬楚”。這就是廣州得名五羊城的最早記錄，也是最完整的記錄。從此，“五羊文化”融入廣州這座城市的文化血脈中，“五羊城”由此成為廣州市響當(dāng)當(dāng)?shù)拇~。

當(dāng)然在廣州最能代表“五羊”城的，就是位于越秀區(qū)解放北路988號(hào)越秀公園內(nèi)越秀山木殼崗的五羊石雕。

其實(shí)五羊石雕并非古有。1956年，廣州人民美術(shù)社（現(xiàn)廣州雕塑院）接到時(shí)任廣州市市長(zhǎng)朱光的指示，要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)能代表廣州市形象的標(biāo)志性雕塑，成為一座城市的城標(biāo)。于是，他們集合了全社的設(shè)計(jì)人員一起想方案，經(jīng)過(guò)苦思冥想、各方案比較，最終選擇根據(jù)“五羊銜谷，萃于楚庭”降臨廣州的傳說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作而成五羊石雕。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中的孔繁偉和陳本宗，為了使雕塑中那五只羊神態(tài)真實(shí)，特去了華南大學(xué)的農(nóng)場(chǎng)，專門(mén)仔細(xì)觀察了真實(shí)的山羊，五羊石像中談情說(shuō)愛(ài)的羊是孔繁偉創(chuàng)作的，跪奶之恩的羊是陳本宗創(chuàng)作的，作為廣州雕塑院負(fù)責(zé)人，尹積昌則擔(dān)起了整合的任務(wù)，從而創(chuàng)作出今天栩栩如生的五羊石雕。設(shè)計(jì)方案出爐后，1960年4月，由曾經(jīng)雕過(guò)“人民英雄紀(jì)念碑”的北京雕塑工廠工人按照最終確定方案，完成了五羊石像的雕刻任務(wù)。

我對(duì)五羊石雕最初的接觸是去年汕頭好友楊育仕送我的廣東省酒類行業(yè)協(xié)會(huì)酒版分會(huì)成立時(shí)發(fā)行的五羊雕塑瓷瓶紀(jì)念酒版。

據(jù)他介紹，2019年8月17日，廣東省酒類行業(yè)協(xié)會(huì)酒版分會(huì)在廣州市成立，紀(jì)念酒版造型取自廣州市城徽五羊石雕，以1:100比例縮微而制，瓶高11厘米，五羊群雕整體鎏金，酒版正面底座處印有醒目紅色廣東省酒類行業(yè)協(xié)會(huì)酒版分會(huì)徽標(biāo)，下部印有四個(gè)大大的金字“金羊開(kāi)泰”，底座左側(cè)印有“廣東省酒類行業(yè)協(xié)會(huì)酒版分會(huì)成立紀(jì)念”字樣，底座右側(cè)印有：限量制作88瓶，收藏標(biāo)號(hào)：第87號(hào)，凈含量55ml，酒精度：55%vol，玫瑰露酒，贊助商為佛山市南海三生酒業(yè)有限公司，及監(jiān)制香港三生中西酒業(yè)有限公司；底座左側(cè)印有策劃人：彭洪、呂波、陳偉文、楊育仕。紀(jì)念酒版放在一個(gè)精致、封閉、透明的亞克力盒內(nèi)。

想要了解一座城市的歷史，當(dāng)?shù)夭┪镳^是我必去之地。帶著對(duì)紀(jì)念酒版的“探根求源”，帶著對(duì)五羊傳說(shuō)的疑惑，我們來(lái)到廣州市博物館，對(duì)五羊傳說(shuō)一探究竟。

館內(nèi)一層是介紹廣州的歷史發(fā)展，將五羊傳說(shuō)淵源以視頻和展臺(tái)的形式進(jìn)行展現(xiàn)。根據(jù)專家考證，公元前214年（秦始皇33年），秦代大將任囂統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置南海、象郡、桂林三郡，南海郡郡治番禺（今廣州市倉(cāng)邊路一帶），首任郡尉為任囂。任囂主持修筑了一個(gè)“袤四里”的小城，稱之為“任囂城”，正式名稱為番禺城，這是廣州最早見(jiàn)于可靠文獻(xiàn)的建城記載，距今已有2235年的歷史。

參觀完博物館，我們直奔下一景點(diǎn)“五羊石雕”。循著林木蔭蓊的石級(jí)而上，山坡不陡，也不高，不一會(huì)便豁然開(kāi)朗，并見(jiàn)聳立在平臺(tái)上11米高的五羊石雕。站在石像面前，感到其有三、四層樓房那么高，作為一座城市園林雕塑，五羊石雕的個(gè)頭不算小，瞻仰者要60度仰望才能見(jiàn)立于最高處的公羊的頭部，退后十來(lái)米，才能觀及全像。

五羊石雕是一個(gè)神態(tài)各異而又互相呼應(yīng)的栩栩如生、情趣橫溢的五羊群體，大小不同的五只羊造型活潑可愛(ài)，居中是一只飽經(jīng)風(fēng)霜的公羊，口銜一枝“六莖”稻穗，羊髯微拂，遒勁有力的羊角伸向半空，屹立于巖石的高處，昂首遠(yuǎn)眺、雄姿勃發(fā)、舉蹄欲登，顯得格外威武，象征著勇敢；公羊口含飽滿稻穗，喻示羊城人們豐衣足食；公羊腳下，有一對(duì)小羊依偎在一起，一只正在低頭吃草的羊，象征著勤勞。在他身后，有一只幫他撓癢癢的羊，象征著互助；在這對(duì)小羊旁邊則是一對(duì)母子羊，幼羊跪地含著母羊的乳頭，吸吮著奶汁，象征著報(bào)恩精神，母羊回首看著正在吸奶的幼羊，那種含情脈脈祥的神態(tài)，流露出深深的慈愛(ài)。報(bào)恩、慈愛(ài)、勤勞、互助、勇敢不但是五羊石像的寓意，也是廣州人精神的體現(xiàn)。

整座雕塑將一個(gè)充滿仙氣的古老神話還原為充滿人間真情美好的場(chǎng)景，動(dòng)感十足，洋溢著歡樂(lè)、祥瑞、友愛(ài)、和平的氣氛，與周圍綠樹(shù)繁花的環(huán)境融為一體，渾然天成。再現(xiàn)了羊化為石，把稻穗贈(zèng)給廣州人民的傳說(shuō)，歷史與傳說(shuō)，交相輝映，是多么美好的想象與創(chuàng)造，可謂藝術(shù)品中上上之作。

“五羊獻(xiàn)穗”的吉祥寓意，確實(shí)給廣州帶來(lái)了無(wú)限的美好。2010廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)意念，也取材于廣州的城徽五羊石雕，將其外形抽象為火炬圖案，以柔美上升的線條，構(gòu)成一個(gè)造型酷似圣火的五羊外形輪廓，象征亞運(yùn)會(huì)圣火熊熊燃燒、永不熄滅，充分說(shuō)明五羊石雕不僅受國(guó)人喜愛(ài)，世界人民也十分喜愛(ài)，可見(jiàn)五羊石雕對(duì)于廣州的意義。

（作者系酒文化研究學(xué)者，高級(jí)工程師，中外酒器文化協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，江蘇省酒器文化聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，九州華棠酒器文化博物館執(zhí)行館長(zhǎng)。）