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次仁群宗娓娓道來薩瑪酒歌的故事 徐朝清攝

　　國際在線報道（記者 李琳、林路、徐朝清）：勒布溝位于中國西南部西藏自治區(qū)山南地區(qū)的錯那縣，崇山峻嶺間，一條巨大的峽谷蜿蜒向南延伸，雪山、森林、草地、河流、田園牧場是那里最經典的風景，門巴族人和藏族人在那里和睦相處。這組系列報道，我們將帶您走近勒布溝的麻瑪鄉(xiāng)，一起去感受那里的生活場景和風土人情。在今天的節(jié)目中，我們將帶您走近門巴族薩瑪酒歌歌手――次仁群宗。

　　遇到次仁群宗的那天，我們正在勒布溝麻瑪鄉(xiāng)大片的青稞地邊采訪。不遠處，一陣陣的歌聲引起了我們的注意。歌的曲調與傳統(tǒng)的藏族歌曲不同，高昂悠揚，令人陶醉。當?shù)厝烁嬖V我們，這是門巴族特有的民歌，叫做薩瑪酒歌。尋著歌聲，我們走進一片青稞地，一位中年婦女正在農田里耕種，一邊勞動，一邊放聲歌唱。

　　這位唱歌的人，就是今天我們節(jié)目的主人公、門巴族薩瑪酒歌歌手次仁群宗。她今年45歲，但看起來很年輕。由于常年在地里勞作，她紅潤的皮膚被曬得黑黑的，明亮的眼睛，說話時一閃一閃的。和當?shù)卦S多老百姓不同的是，她與我們交談的時候絲毫沒有羞澀，唱起歌來一直在微笑，讓我們感到她的自信。看我們帶著攝像機、照相機等采訪設備，次仁群宗邀請我們一定要到她的家里去采訪，因為她想換上唱薩瑪酒歌時的門巴族盛裝。

　　不巧的是，這幾天正是當?shù)卣?guī)定的砍柴時間。次仁群宗的丈夫也在山里打柴禾。為了呼喚丈夫回來開門，次仁群宗對著大山深處吹了幾聲長長的口哨，這是這里的人們在山里的聯(lián)系方式。不過山上并沒有口哨聲傳回，這代表丈夫已經走遠。次仁群宗頗感遺憾。但為了配合我們的拍攝，她特地向鄰居借了門巴族的帽子戴上，并向鄰居借了房子請我們進去坐坐。

　　勒布溝位于平均海拔4000多米的青藏高原的南麓，那里的平均海拔只有2900多米，是中國一個人口較少的民族－－門巴族人集中居住的地區(qū)之一。門巴族人喜歡用歌聲抒發(fā)情感，坦露心聲。次仁群宗說，薩瑪酒歌最早只是在喜慶酒宴上唱，后來被越來越多的門巴族人在不同場合傳唱。在她父母那一輩，無論是在聚會、婚宴、農耕還是在放牧的時候，大家都會演唱薩瑪酒歌。之所以被稱為酒歌，是因為唱歌的時候一定要伴隨著美酒。說著，次仁群宗為我們倒上了鄰居家親手釀制的青稞酒，讓我們一邊喝酒，一邊聽她講述有關薩瑪酒歌的故事。

　　相傳薩瑪酒歌是一位名叫拉不熱的人創(chuàng)作的。他一生用歌聲帶給人們歡樂，最后他坐化成佛，成為門巴族傳說中的歌神。薩瑪酒歌調式共有兩種，歌詞則千變萬化，內容有的是贊美家鄉(xiāng)，有的是男女對唱的情歌，還有的則是反映舊西藏社會階級矛盾。可以說，薩瑪酒歌記錄了門巴族人的生活與精神狀態(tài)，反映著門巴族歷史的變化。

　　不過，在次仁群宗看來，薩瑪酒歌的歌詞更像是一首詩。因為歌詞多數(shù)時候是7個字或9個字組成一句。次仁群宗說，聞名遐邇的六世達賴喇嘛－－門巴族人倉央嘉措就是出生在這里，他從小受薩瑪酒歌的影響，因此詩作中也有著薩瑪酒歌的影子。

　　次仁群宗的家鄉(xiāng)在麻瑪鄉(xiāng)的鄰鄉(xiāng)基巴鄉(xiāng)。在她兒時，薩瑪酒歌的流行度很高，無論年長的，還是年輕的，幾乎人人會唱。她的父母都是薩馬酒歌的歌手。在她的記憶中，每次和父母一塊放牧，父母總會給她教薩瑪酒歌：“我從小特別喜歡唱歌，門巴族的歌曲就是薩瑪酒歌，我就慢慢學了，自己很有興趣。我是從15、16歲的時候開始學唱的，在放牧的地方跟我父母親學到的，那個時候勒布溝流行薩瑪酒歌，大家都在唱薩瑪酒歌。”

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編輯：趙果