西藏，是一個(gè)永遠(yuǎn)都說不完的夢(mèng)境。有人說它壯美，還有人說它雄偉；有人說它純凈，還有人說它神秘。
到過西藏的人醉在眼前的夢(mèng)幻里，沒有到過的人醉在心靈的夢(mèng)幻里。
如果從太空遙望，你能看到這里是“世界屋脊”和地球在太空的第三個(gè)支點(diǎn)；如果從高空俯視，你能看到這里峰嶺相連，蒼山如海，嵯峨頂際雪光晶瑩，江河細(xì)如絲線，縫綴在山脊深邃的陰影里；如果站在高山之巔往下看，碧藍(lán)如水的晴空下一片冰雪蒼茫，黃綠的草原連著天和地，星羅棋布的碧藍(lán)湖泊和點(diǎn)點(diǎn)白云般的藏綿羊群散布其間。
再如果，你深情地?fù)肀е@塊神奇得近乎神話的土地用心去看，你能看到什么？
那是藏東蔽日的原始森林，藏南深切的河床峽谷，藏西廣袤無垠的荒漠無人區(qū)和藏北一望無際的大草原。
那是拉薩河谷的村落農(nóng)田，那是納木錯(cuò)畔的瑪尼石堆，那是米拉山口的風(fēng)馬旗，那是山南歷史的滄桑圖卷。
那是古格王朝的彩畫和廢墟，那是披著夕陽晚歸的牧人，那是雅魯藏布的峽谷，那是阿里荒原的狼嚎。
西藏，我們究竟能看到什么呢？把夢(mèng)枕上雪域高原，一起開始這個(gè)做不完的高原夢(mèng)吧！
每每提到西藏，我們總會(huì)聯(lián)想到那些震撼人心的場(chǎng)景：喇嘛們靜坐于幽暗
文章來源華夏酒報(bào)的酥油燈下思索佛陀的教誨，朝圣者冒著嚴(yán)寒和風(fēng)雪朝著圣域拉薩磕著等身長(zhǎng)頭，襁褓中的嬰兒在誦經(jīng)中接受活佛的摸頂賜福，手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的老人拖著夕陽的余暉圍著神山圣湖轉(zhuǎn)山朝拜……
暴風(fēng)雨來臨的時(shí)候，經(jīng)幡還在山口飄蕩，這是藏民精神世界和神靈世界交流的媒介；寒冷的清晨，大昭寺和扎什倫布寺的寺門還沒敞開，長(zhǎng)跪磕頭的藏民已經(jīng)擠滿廣場(chǎng)的水泥地；在山水草木蟲魚鳥獸一切生靈面前，“嗡瑪尼唄咪哞”六字真言是全部的聲音，一種原始純粹的聲音……
面對(duì)那一張張被高原紫外線雕飾過多的臉，面對(duì)他們雪山般清澈納木錯(cuò)樣晶瑩的雙眼，你只能震驚，直指心靈的宗教為無根的靈魂鑄建了風(fēng)雨中歇腳的小屋。
當(dāng)我們拖著沉重的肉體被痛苦、絕望、悲傷和迷惘困擾在塵世之網(wǎng)中時(shí)，西藏和西藏的人們正靜靜地仰望著那圣殿的圖騰，誦經(jīng)禱告。
在西藏，你應(yīng)該用心去看，用心去聽，用心去誦，用心去嗅，用心去走，你才能看到古老宗教的支流匯聚著釋迦牟尼、蓮花生、宗喀巴、松贊干布的身影，流入藏傳佛教的海洋，這是人與神的世界。
有人問我：什么最能代表西藏？我一時(shí)語塞。
是布達(dá)拉宮，那標(biāo)志性的聳立山巔的紅白相間的雕樓式建筑？是大昭寺和八廊街，這兩個(gè)西藏人眼中最“拉薩”的地方？還是神山圣湖美麗景色，那些上蒼灑落人間的珠玉翡翠？
西藏，一個(gè)匆匆的游客帶走的無非是一袋石頭，一聲鷹的鳴叫，一片西天的夕陽。留下的卻是滿山崗、滿大路、滿寺院的腳印，和對(duì)整個(gè)古老民族靈魂的守望。
是的，有了人的西藏才是西藏，有了藏民族的西藏才是扣動(dòng)靈魂的西藏。八廊街的老阿媽轉(zhuǎn)動(dòng)著歲月的經(jīng)輪，青藏線的朝圣者用身體丈量到圣地的距離，桑耶寺佛學(xué)院的年輕僧人露了紅袍一角笑著轉(zhuǎn)身而去，羌塘草原帳篷里的孩子奔跑在清晨太陽的光輝里。
雪域高原養(yǎng)育的藏民族，吃著糌粑，喝著酥油茶，迎著呼呼作響的風(fēng)馬旗獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)。他們唱著天籟般的牧歌，跳著動(dòng)人的鍋樁舞，喝酸奶過雪頓節(jié)……
什么是西藏？
她是鏡子里的卓瑪，他是風(fēng)中的扎西，他是佛鈴下的強(qiáng)巴。
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編輯：張吉山
