我國清代詩人李密庵寫有一首《半半歌 》，詩云：“飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免翻顛，馬放半鞭穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相摻，會占便宜只半。”細(xì)細(xì)品味，人生和藝術(shù)的奧秘便能昭然若揭，給人以深刻的啟迪。這首詩隱含著這樣一種美學(xué)思想：不要企及頂峰的完善，頂峰前的那種趨勢更富于想象的余地，因而也更充滿希望。
頂峰是衰敗的起點，完善是解體的開始。譬如羅丹雕塑的藝術(shù)美，普利高津耗散結(jié)構(gòu)的哲學(xué)美，黃金分割的數(shù)學(xué)美，篆刻留白的比例美，都印證了這首詩的無盡意蘊。
“半半”，是對稱之美，平衡之美，是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一美，是一種思維藝術(shù)的“哲學(xué)之度”；“半半”，是世界性的“中庸之道”，是思想的最高境界。
“半半”的心理之美
眾所周知，心理定勢是創(chuàng)造性思維的障礙，往往扼殺了思維的創(chuàng)新火花。但是，如果沒有任何心理定勢，我們的大腦將只會有星星點點的火花明滅不定，而那創(chuàng)新之火絕不能產(chǎn)生出“燎原之勢”。因為，心理定勢雖然從宏觀上說是創(chuàng)造性思維的死敵，而在微觀上則是思維快速運轉(zhuǎn)必不可少的技術(shù)保證，它是一種網(wǎng)絡(luò)式的知識積累。所以，在心理學(xué)中不能忽視“半半”之美的特殊效應(yīng)。
“半半”現(xiàn)象無處不在
同樣，社會生活中也有“半半”現(xiàn)象，每一個人都具有兩重性格，或隱或顯。越具才智的人這兩重性（甚至多重性）越強。所謂好人不盡善、壞人不盡惡，就是這個道理。假如你對一位著名詩人說他的詩好，那他肯定無動于衷，你如果說他的書法好，他反而會面露興奮之情，反之亦然。這不是什么虛偽之態(tài)，是一種豐富的、微妙的、潛意識的心理，是一種令人愉快的“半半”心理。非但心理如此，甚至連生理也如此。如失明的人聽覺極靈，腿殘者的臂力特大，這些不都是很有趣的“半半”現(xiàn)象么？
當(dāng)然，“半半”作為思想的藝術(shù)自有它的層次之分。主管邏輯思維和形象思維的左右兩個半腦如何運用開發(fā)，很能說明問題。第一層次：對一般人來說，左右兩個半腦并無大的優(yōu)劣，經(jīng)常交替使用，故而大腦處于平衡狀態(tài)；第二層次：對于在某個領(lǐng)域有所成就的人，由于專業(yè)的限制而過多地使用了一兩個半腦中的一個，抑制了另一個半腦的思想，故大腦處于非平衡狀態(tài)；第三層次：對于某個領(lǐng)域里的有重大貢獻的大家而言，不論偏重于哪個半腦都是不行的，科學(xué)家沒有奇妙的想象不可能產(chǎn)生重大的發(fā)明創(chuàng)造，文學(xué)家缺乏深刻的理論也創(chuàng)作不出史詩般的作品，這時大腦又處于高級的動態(tài)平衡狀態(tài)。
這三個層次各有它不同的“半半”藝術(shù)特色。第一層次是“半半”的綜合，第二層次是“半半”的偏頗，第三層次是“半半”的融合。這條思維升華的軌跡與科學(xué)發(fā)展的宏觀走向極其相似，它們在形式上的某種吻合又表明了“半半”之美的寬泛性。的確，一首小詩有時和秋夜深邃無垠的星空同樣可以給人以明晰如水的思想，一個定理有時如生生不息的大海一般讓人體驗到永恒的壯美。“半半”之神韻就在于此：矛盾與統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展進程。這樣的例子在實際生活中已不斷涌現(xiàn)，悖論給數(shù)學(xué)帶來了革命，糅文學(xué)與新聞于一體的報告文學(xué)或紀(jì)實小說同樣以勃
文章來源華夏酒報勃生機崛起在當(dāng)今文壇。
科學(xué)領(lǐng)域中的“半半”效應(yīng)
在科學(xué)領(lǐng)域，眾多邊緣學(xué)科的雜文催生了不少新興學(xué)科，這也是一種“半半”效應(yīng)。有時，一個事物（或問題）原本就存在異常有趣的“半半”之美。與哥德巴赫猜想齊名的費爾馬大定理引得多少數(shù)學(xué)家為之黑發(fā)熬成白發(fā)。
后來，有些數(shù)學(xué)家在研究過程中雖沒有解決費爾馬大定理本身，卻由此發(fā)現(xiàn)了新的數(shù)學(xué)分支，可謂“歪打正著”。這依然是“半半”之美所產(chǎn)生的效應(yīng)。沒有游刃有余、順乎自然，“半半”，就不一定會有“正打歪著”。
“半半”與哲學(xué)的微妙關(guān)系
因此，朦朧、含蓄是藝術(shù)的“半半”，一分為二是思想的“半半”。沒有“半半”，事物就會過猶不及，就需要矯枉過正，而這就將是一種災(zāi)難。從根本上說，“半半”是啟示了深刻的哲學(xué)意蘊，是哲學(xué)中的一個“度”。
什么是度？行若流水不得不行，止若凍云不得不止就是度；鷹擊長空，魚翔淺底就是度。這個度受事物多元變量的制約，不求最佳的值，只求合適的值，最佳值容易導(dǎo)致比例失調(diào)，顧此失彼，而合適的值則順應(yīng)了事物的自然性，反而最富于生命力。度的概念與“半半”思想融合，向當(dāng)今世界的每個角落滲透。無疑，世界有無數(shù)個“半半”，“半半”本身也有無數(shù)個“半半”。
尼采有一首為“處世之道”的詩歌：“別在平野上停留，也別去爬得太高；打從半高處觀看，世界顯得最美好。”尼采所處的時代，中西文化的交流尚少，顯然，他并不知道中國有首《半半歌》，但這種奇妙的巧合，說明了“半半”的普遍性。
天半半，地半半，女人半半，男人半半。半半很多，很深邃，很悠遠，很神秘。半個月亮爬上來，那是一種多么寧靜致遠的境界，給一點希望，給一點思索，給一種追求。陰陽兩極各為半半，最簡單的字是最美的詩、最深刻的哲學(xué)。【張梅】
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編輯：車婉寧
