在酒瓶收藏中，人物造型酒瓶是我最為喜愛的一個專題。不僅因為它造型生動、色彩豐富，更重要的是生產廠家紛紛選擇古今中外具有一定影響力的現實人物和神話人物作為設計素材，這就使得此類酒瓶所蘊藏的文化內涵大大地增加了。例如取材于“中國四大名著”設計的人物套瓶及“八仙過海”人物造型瓶，還有武則天、王昭君、孟姜女、魯迅等等都是人物酒瓶中的經典之作。
在我的藏品中，有一套“竹林七賢”人物套瓶，被我視作“珍品”。
之所以稱之為“珍品”，理由有三：首先是這套酒瓶所刻畫的七位歷史人物在魏晉時期是具有相當影響力的人物群體，并且就生活在我所居住的河南焦作（古稱山陽）一帶，具有顯著的地域文化特征；其二，他們個個以嗜酒善飲著稱，與我所收藏的酒瓶和研究中國酒文化密切相關；其三，存世極少。據了解，目前在全國瓶友手中成套收藏的寶豐“竹林七賢”酒瓶不超過10套，彌足珍貴。
這套酒瓶是河南寶豐酒廠上世紀80年代初期的產品，由當時中國汝瓷一廠燒制，容量為500毫升。瓶子瓷質精細，人物形象栩栩如生。或袒胸跣足，寬衣博帶；或彈歌酣飲，醉眼乜斜；或高談玄理，低首深思。是一套難得一見的精品套瓶。閑暇之時，每每觀賞把玩，幽幽懷古之情便悠然而生。
魏晉時期，有七位社會名士，分別為阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎。由于不滿司馬氏篡位，為逃避尖銳復雜的階級矛盾，隱居在云臺山（今焦作市修武縣境內）一帶。他們放曠不羈，不為禮俗拘束，常為“散發裸身之飲”。《世說新語·任誕》中說：“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世稱‘竹林七賢’。”
“竹林七賢”的故事在焦作地區流傳甚廣，目前焦作仍有“七賢村”這個地名，云臺山風景區里還有“百家巖”、“醒酒石”等“七賢”遺跡。博愛酒廠還在生產“七賢村酒”。
除了放蕩不羈，舞文弄墨，撫琴吟頌之外，縱酒狂飲是他們最具共性的特征。也正因如此，使得七位有著不同文學信仰的人聚到了一起。
面對當時的腐敗政治，“七賢”們無能為力。只好每日里飲酒作樂，麻木神經。他們每個人均與酒有著不解之緣，其中以劉伶、阮籍、阮咸和山濤酒聞趣事最為后人樂道。
劉伶自稱“唯酒是務，焉知其余？”劉伶十分饞酒，喚其妻欲取酒喝，其妻涕泣而勸道：你喝酒太過分了，對身體不利，應該戒酒。劉伶答曰：你說得很對，不過我自己還戒不了，需面對鬼神起誓，才能斷酒。并讓其妻準備了酒食供于神位前，劉伶跪而祝道：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”說罷，飲酒吃肉，隗然而醉。《晉書·劉伶傳》載，劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰死便埋我”。故陸游《縱游》詩云“百錢掛杖無時醉，一鍤隨身到處埋”。
阮籍“傲然自得，任性不羈，而喜怒不形于色”，時當“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”。阮籍為避免卷入政治，終日酣飲，不問世事。晉文帝司馬昭想為兒子司馬炎求婚于阮籍之女，阮籍機智地一連醉酒60天，終使司馬昭派來的人無法開口而作罷。后來聽說“步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉”，為了有好酒喝，竟放棄了東平相、大將軍從事郎中等職務，自薦去當步兵營校尉，“雖去佐職，恒游府中，朝宴必與焉”。
阮咸是阮籍之侄，與阮籍并稱“大小阮”。 他狂放不拘禮法。精于音樂，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。《晉書》說他“處世不交人士，惟其親知弦歌酣宴而已”。有一次，他的親友在一起喝酒，他也趕來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，他一面
文章來源華夏酒報喝，一面鼓琴，喝得醉醺醺的，當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就與一群豬共飲，真是不亦樂乎。于是有“與豕同飲”，傳為笑談。
山濤飲酒，有八斗酒量，自己能準確掌握。有一次，皇帝要試一試他，宣稱給他八斗酒喝，而暗中令人多加了一些，不料，山濤喝足八斗便不再喝了，連皇帝也稱奇。
由上述史料看來，民間盛傳“七賢”嗜酒如命，豪放善飲，決非空穴來風了。
上世紀80年代中期，河南寶豐酒廠為了開拓和占領市場，開發研制新型配方白酒，并設計了這套“竹林七賢”酒瓶，其外包裝也十分考究：六角形的禮盒上裱以錦緞，并用精美的書法記錄了“七賢”的生平簡介。不巧正趕上“反對資產階級自由化”運動，這套以歌頌封建社會文人墨客為內容的酒瓶，自然難逃厄運。所以新產品的樣酒剛剛送出，便遭封殺。因此市場上沒有銷售，只有少量的樣品留在了各地的糖煙酒公司。而我手中的這一套“竹林七賢”酒瓶，就是從一位當年曾在焦作市糖煙酒公司工作過的老人手中得來的，因此十分珍貴。
幾千年的中華文明源遠流長。多少帝王將相，才子佳人，平民百姓，演繹了一個個千古流傳的故事，或彪炳史冊，或流傳民間，以其為題材的藏品歷歷可見。可謂：世間萬物終有情，浩浩青史皆刻銘。莫道酒酣瓶無用，藏來便有讀書聲。
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編輯：車婉寧
