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　　葡萄園漸漸有了宗教含義，用以象征人們在俗世里最接近的快樂天堂。《圣經》里，葡萄園更是天堂的預科班——“來葡萄園勞作的人，無論早晚，都能進入天堂”。

　　某年秋天，朋友們駕車帶我去旅行，汽車在雅丹魔鬼城這樣的地方行駛了一天，黃昏時分，地平線上出現了一座又一座葡萄園，在落日的照耀下碧綠而晶瑩，那一剎那，我幾乎忘記了呼吸。

　　其實，對于生長在新疆南部的我來說，葡萄園并不稀奇，尤其對于自豪地認為擁有“世界最美家庭園林”的和田人來說，葡萄園更是生活的一部分，或者房前或者屋后，必有一篷茂盛的葡萄緣著白楊樹枝搭建的葡萄架攀爬到屋頂，它提供蔭涼、綠葉、春末夏初飄著苦香的小花、以及日漸成熟的果實，這一過程，緩慢而深入地潤澤著居住者的眼睛和心靈。因此，葡萄架也是評定一所房屋檔次的重要依據，更是展示居住者精神面貌和勤勞程度的舞臺，因為葡萄園比別的果木更需要呵護——摘除枯葉和壞損的果實、驅逐鳥雀并將每串果實進行包裹，到了冬天，還要在霜降之前將葡萄藤深埋地下，等待春暖時節再次挖出。

　　葡萄園也不同于別的園林，它是家的一部分，是庭院的延伸，具備世俗和精神的雙重功用。更重要的是，葡萄園更多地和“享樂”聯系在一起，它所提供的果實甘美卻不足以充饑，更多地用來釀制美酒，而葡萄酒也缺乏人們對酒類的基本要求，例如“御寒”，例如“消毒”。它的甜美只夠維持舌尖初嘗的剎那，它所制造的醉意也是陶《葡萄酒商務》全年訂價800元然的微醺，葡萄酒是奢侈的酒，是享樂的酒，是太平盛世陽光下的酒，要有足夠“緩慢”的心情，讓它在舌尖和口腔里打轉。

　　而且，能夠大量種植葡萄樹的地方，還必須具備日照充足、土壤肥沃疏松、嚴寒天氣短促的特點，這種地方所醞釀出來的居民性格，也多半是明朗放松，追求快樂甚于其他的。所以，那些有足夠條件標榜自己擁有“葡萄園文化” 的地方在哪里——法國，英國，意大利，西班牙，巴西。

　　這一切使得葡萄園漸漸有了宗教含義，用以象征人們在俗世里最接近的快樂天堂。《圣經》里用葡萄樹隱喻神的子民，葡萄是代表生命的果實，葡萄酒則象征著耶穌的血，葡萄園更是天堂的預科班——“來葡萄園勞作的人，無論早晚，都能進入天堂”。

　　葡萄園于是成了一個難以言說的夢想之地，滋養出許多藝術家：莫里亞克出生在盛產葡萄園的波爾多，他家的莊園里， 滿是茂密的松林和葡萄架；巴爾扎克筆下的眾生，無論是吝嗇鬼還是交際花，共同的活動背景之一就是葡萄園；凡·高生前賣出的唯一一幅畫是《紅色葡萄園》；海明威在1911年的第一個短篇故事里，特意把自己的出生地挪到了“馬薩諸塞州馬薩葡萄園島上的一所白色房子里”。

　　當葡萄園成為電影的元素之一，通常預示著那將是一個沒有世俗煩惱的故事。《云中漫步》發生在葡萄園里，當那座碧綠通透的葡萄園豁然出現在山坡下，我們就知道這故事將無限圓滿。在霜降的晚上，男女主人公戴著“翅膀”漫步其中，我們已經意亂神迷，根本無暇去追究劇情有多少可能性；侯麥的《秋天的故事》發生在葡萄園里，幾個女人絮絮叨叨地議論著男人、愛情、生活，好像人生再無其他煩憂；《杯酒人生》發生在加利福尼亞的葡萄酒之鄉，七天，完成了酒喻人生的過程，友誼，愛情，溫情，希望，要有什么，就有什么。