插圖：周舒揚 文世昌
看了這個標題，恐怕不少讀者都會云里霧里，搞不懂“妥神”究竟是人還是物，“妥神”究竟是啥東西呢？
首先必須交待幾句，“妥神”一詞，初見于《重慶××》2006年第三期上的一篇文章，這篇文章的標題為《話說人民公園》。
《話說人民公園》一文，篇幅較長，全文分四個部分。且不說文中把當年的中央公園（即今之人民公園）大門，說成在上半城的鄒容路口是錯的，單是在該文第四部分第二段落不過二三百字中，作者前后使用“妥神”一詞多達五次，這是大錯特錯。既然文章里談及“妥神”，“妥神”究竟是什么東西呢？讀者難免要探問再三了。讀者大惑不解？余又有辨微探源之癢，斗膽獻拙，聊述一二，也還無妨。
“妥神”為何物？作者自己是清楚的，作者的文章便如是說道："妥神"，是重慶人對流氓的稱呼。"妥神樁"，據說是楊森發明的，外形為方形木樁，高約兩米，柱巔藍漆白字"妥神樁"，貫以鐵鏈，鐵頸圈。抓住流氓便用鐵鏈鎖頸，或背木樁游街，或就地鎖住示眾。……一旦被鎖上"妥神樁"，便狀如癩皮狗……"妥神樁"的固定設置點，主要在現今的會仙樓街處、商業場和中央公園……”
按照字面來講，“妥”有兩義，一是妥當，一是齊備。“神”，一指精神偶象、姓氏；二指奇異莫測，異乎尋常以及神仙、神靈、神道。很顯然，“妥”與“神”連詞，絕不是什么流氓，詞典字典辭海辭源里亦根本找不到“妥神”條目，想必是作者臆造、胡編之詞。
細想來，弄出個“妥神”，文理不通，作者或許是沒留意過文字學，也沒有細讀過漢代許慎的《說文解字》，以及古今字、通假字的演變過程；又或許，下筆之前，忘了去翻翻方言字典之類的工具書，一時疏忽大意，這才授人以柄，難免貽笑大方。文壇上此類事多了，也不必少見多怪。
閑話說罷，回頭還是來再議議“妥神”。漢字大家族巴蜀方言里原本有“身單神”一詞，作者恐怕是將“妥神”錯當成了“身單神”，因為“身單神”與“妥神”，讀音、聲調，幾乎都一樣，難怪作者會弄巧成拙，讀者會莫名驚詫了。
身單，古為軃。“軃神”由“軃”與“神”連詞，“軃”從字形看，實為“亸”字之訛，其原意是下垂。《康熙字典》說：軃，音妥，廣厚也、垂下也。考其源，亸，原為“嚲”字，嚲之部件“享”，小篆后，隸楷作享，其形訛為身，于是，嚲遂訛為軃。后來又簡化成了“身單”。
“ 身單”字古已有之，并不是巴蜀獨有。唐代大詩人杜甫《醉為馬所墜諸公攜酒相看》詩：“江村野堂爭入眼，垂鞭嚲鞚凌紫陌。”這里的“嚲”即后來的“身單”。再如《聊齋志異·蓮香》：“軃袖垂髫，風流秀曼。”文中之“軃”，今為 ，仍為垂下之意。《蜀語》稱“下垂曰軃，音妥”。《蜀方言》云：“物下垂曰嚲，訛作 身單”《蜀語札記》說得更詳細：“《說文》：垂，草木花葉垂，象形。引申為凡下垂之稱。”又說：“讀今音則假垂為之，讀古音則假嚲或 為之。”
身單本無貶義的“身單”，被人們在尾巴上綴上個“神”字，言其終日無事而兩手常下垂者，再后來專指游手好閑，不務正業，跑灘打滾之人。巴蜀方言中的“身單神”，是含有鄙視、不屑，是貶義的，其語源正出自于此。
如是看來，“身單神”是雜皮，是流氓，“身單神”不是個好東西！“妥神”既非人亦非物，更非名詞稱謂，這“妥神”也真不是個東西！
編輯：王曉雅
