片子免费毛片在线观看福利,五月天涩涩激情,美女视频的全免费视频网站,98.色色,韩国R级19禁电影在线观看,成年人一级黄色片子,七月婷婷六月色综合,大胸麻酥酥无圣光无遮挡图片,超碰在线免费av

    譬如：“文圣”孔子（或圣人分2位——“儒圣”孔子、“道圣”老子；甚至分3位，即再加一個亞圣“孟子”）；“武圣”關羽；“智圣”諸葛亮；“茶圣”陸羽；“藥圣”孫思邈（一說李時珍；孫是藥王）；“醫圣”張仲景；“法圣”韓非子；“墨圣”墨子；“兵圣”孫武；“書圣”王羲之（還有個“草圣”張旭）；“畫圣”吳道子；“史圣”司馬遷；“賦圣”司馬相如；“詩圣”杜甫；“詞圣”蘇軾；“曲圣”關漢卿。（但是也有相對不太可信的，譬如所謂“舞圣”楊貴妃或公孫大娘；“樂圣”李鬼年；“棋圣”黃龍士。）

    此外，僅以詩界為例，其名頭似乎更多。除了“詩圣”杜甫以外，還有“詩仙”與“詩俠”李白、“詩魔”與“詩王”白居易、“詩鬼”李賀、“詩佛”王唯、“詩豪”劉禹錫、“詩骨”陳子昂、“詩杰”王勃、“詩狂”賀知章、“詩囚”孟郊、“詩奴”賈島、“詩家天子”王昌齡等稱謂。當然，其中尤以“詩圣”之名號（即杜甫）最為顯貴、崇高。“圣”者，顧名思義，自然要以坐第一把交椅之人方敢配此說法。盡管難免有仁智之辯，那也不過是次要的。

    然而，很遺憾，泱泱中華大國，我們獨獨沒有“酒圣”。是條件所囿、分歧太大、資歷不夠、道學偏見，還是前人疏忽？不得而知。

    欲稱“酒圣”者，必為此間博大精深之巨子，既須有理論又須有實踐，既須有佳話又須有境界，既須有卓越建樹又需有深遠淵源，既須有驚人酒量又須有如岱口碑。說實話，中華五千年悠悠文明史，人才輩出，群星璀璨，但折戟沉沙者居多，要僅僅評定出一個“酒圣”來，也并不是易如反掌之舉。蕓蕓塵寰之間，酒人、酒客、酒徒、酒桶、酒鬼、酒愚、酒瘋子、酒糊涂蟲之類倒是多像過江之鯽，卻純粹只是能牛飲、發酒癲罷了。

    不過，在酒文化洶涌浩蕩、源遠流長、興旺發達的“東勝神洲”，竟然讓“酒圣”的偉大席位給空缺著，無論如何令我等后裔不怎么滿意。根據我有限的文史知識，至少可以推薦出3位一等一的“酒圣”候選名單來，即杜康、劉伶、李白。

    杜康者，傳說中造酒之始祖也，可謂資格最老、貢獻最大；又有佳釀傳世，甘貽千載。一代梟雄曹孟德太息曰：“何以解憂，唯有杜康。”但并未聽說杜康本人有多大海量，也并未聽說他留下什么詩文。

    劉伶者，看透世態、行為放縱之怪才，對傳統禮法表示蔑視，皈依老莊，攜酒漫游，縱酒放誕，讓人荷鍤后隨，囑“死便埋我”。又著《酒德頌》，自稱“惟酒是務，焉知其余”，嗜杯中物如命也。乍看超脫，實系逃避。

    李太白者，才華橫溢，妙筆生花，酒精之功不可沒。其現存的1000來首詩作中，據說提及酒的有100多處。“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”、“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”等，何等氣魄！至今華夏各地都還辟有不少“太白酒樓”，不少酒樓掛匾上都書有“太白遺風”，以紀念他。

    此3人是皆可媲美的了。但依愚之見，把上述因素全部結合起來，杜康作為開業鼻祖、酒之發明者，應該稱為“酒祖”；而李白本系“詩仙”，亦可喚作“酒仙”；只有劉伶才可封為“酒圣”。然一家之言，唯求拋磚引玉，引起關注爾。再則，今日之人尚玩此般“游戲”，是否不合時宜？是否屬于“小資情調”？

    前人不評“酒圣”，自有其理。今世再作宣傳，恐怕也不大有戲。古人遺留下來的缺憾，就任它永遠成為缺憾吧。缺憾同樣也是一種美么！如今縱使要評，亦得是歷史人物、真實人物。

    然氣度宏大的中國酒，造就了泱泱中國人，也造就了巍巍中華魂。瑰麗汪洋的中國文化寶庫中，是應該給予同樣瑰麗汪洋的中國酒文化以一席之地的。即使僅僅就此意義上言，評評“酒圣”，又何嘗不可？