片子免费毛片在线观看福利,五月天涩涩激情,美女视频的全免费视频网站,98.色色,韩国R级19禁电影在线观看,成年人一级黄色片子,七月婷婷六月色综合,大胸麻酥酥无圣光无遮挡图片,超碰在线免费av

　　近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，“非虛構(gòu)”文學(xué)得以迅速崛起。各種形式的紀(jì)實(shí)性寫(xiě)作，如人物傳記、回憶錄和訪談錄等大量涌現(xiàn)，且受到廣大讀者的歡迎。特別是人物傳記，開(kāi)始從名人、偉人向平凡人延伸，成了新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。在這道繽紛多姿的風(fēng)景線(xiàn)里，近日出現(xiàn)了一部以理論入傳記的特殊作品——《舉起這杯葡萄酒》（作者：吳殿彬；責(zé)編：泰悅；作家出版社2011年8月出版）。它一問(wèn)世，便以普通人的艱難成功的經(jīng)歷和獨(dú)特的理論闡述吸引了讀者和文學(xué)評(píng)論界，給人們帶來(lái)了對(duì)文學(xué)和其他文體雜交的新的視角和新的思考。書(shū)中較大篇幅對(duì)人物事跡的理論抽象及意義的闡述，對(duì)主人公經(jīng)歷所蘊(yùn)含的人生成功的理論哲思，成為搶眼的鮮明特色。

　　《舉》書(shū)共7章21節(jié)（尾聲算1章），其中20節(jié)的開(kāi)頭部分，全部是1小節(jié)對(duì)人生成功哲理的理論闡述。這些闡述的理論，并不是言論他人或他事以論證，而是從主人公生活中的提煉而得。每節(jié)理論所闡述的，正是這一節(jié)中主人公所做的事情和他的經(jīng)歷所蘊(yùn)含的人生哲理。作者用這種理論闡述的寫(xiě)法，針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的快節(jié)奏，從哲學(xué)的高度，給出了全書(shū)的提示性解讀與引領(lǐng)，讓讀者明白主人公的每一部分經(jīng)歷，對(duì)自己具有什么樣的啟示作用和借鑒意義。讀者可以從針對(duì)自己面臨的問(wèn)題，從主人公身上尋找自己解決的實(shí)例，而從理論上獲得人生成功的精神因素。特別是作者則以朋友的身份跟讀者聊天，把他所講的主人公的經(jīng)歷與故事，作為他跟讀者聊天的一種“談資”。在這種情景下，作者與讀者的關(guān)系不再是“表演”與“觀眾”的關(guān)系，而成為一種平等的交流的朋友關(guān)系。這樣，理論的闡述便自然而然地水到渠成了。

　　這種朋友間交談的關(guān)系，在作者的自序中，已經(jīng)很清楚地表明：“我從西夫拉姆找了20個(gè)話(huà)題：信心、創(chuàng)新、精益求精、給予、苦難、忍耐、仰望、警醒、回歸、追求、失敗、曲折、目標(biāo)、認(rèn)真、面對(duì)、勇敢、拿來(lái)、對(duì)手、特色、哲思等，用魯祥云這個(gè)成功企業(yè)家的故事，作為我們交朋友的信物。”把一個(gè)人的傳記，做為對(duì)人生哲學(xué)思考的論據(jù)向讀者展現(xiàn)，以求得讀者有共同的語(yǔ)言與價(jià)值觀，從而使讀者從中吸取理論的營(yíng)養(yǎng)，即人生前進(jìn)的能量，進(jìn)而改變自己的人生，使自己的人生更加精彩紛呈。這樣的寫(xiě)作出發(fā)點(diǎn)，所帶給讀者的人物的事跡，必然會(huì)與讀者產(chǎn)生心靈的共鳴，而同時(shí)，也讓讀者回頭思考人生的哲理。這種探索，正是社會(huì)發(fā)展中民主思想與對(duì)讀者尊重的全新創(chuàng)作思路。與這個(gè)思路配套的，是作者把《舉》書(shū)進(jìn)行了分割式的閱讀提示，如企業(yè)家、葡萄酒愛(ài)好者、教育工作者、做父母的等等，都可以直接閱讀書(shū)中某一部分，從而使讀者更清楚地看到，理論的闡述對(duì)自己的益處，而更深地理解主人公的經(jīng)歷和故事，找到其中對(duì)自己的啟示。這種啟示的完成，理論闡述起到了不可替代的作用。

　　傳統(tǒng)意義上的文學(xué)創(chuàng)作是通過(guò)形象影響讀者的寫(xiě)作，人物傳記也不例外，而這種把理論嵌入文學(xué)的寫(xiě)作探索，使我們面臨著諸多的新課題。如，這種理論引入，對(duì)作品的文學(xué)性是加強(qiáng)了還是削弱了？對(duì)人物形象的“塑造”會(huì)產(chǎn)生積極還是消極的影響？會(huì)不會(huì)妨礙對(duì)讀者的閱讀理解？有沒(méi)有社會(huì)需求的進(jìn)步意義？等等，《舉》書(shū)所帶來(lái)的這一系列問(wèn)題，都是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論所提出的新的求證材料。而文學(xué)的理論，在如此日新月異的時(shí)代，有必要對(duì)《舉》書(shū)這種獨(dú)具的創(chuàng)新給一個(gè)回答。

　　其實(shí)，這些問(wèn)題總括起來(lái)，可以理成這樣一個(gè)大問(wèn)題，就是“非虛構(gòu)”文學(xué)能不能兼容多種文化的雜交創(chuàng)新。當(dāng)我們這樣總括地來(lái)看問(wèn)題的時(shí)候，我們可以看到，《舉》書(shū)已經(jīng)用事實(shí)作了明確的回答。這種理論與文學(xué)的雜交，不僅沒(méi)有削弱文學(xué)和影響人物形象的“塑造”，而且恰恰因?yàn)橛辛死碚摰年U述，這部人物傳記的人物形象才得以樹(shù)立，文學(xué)的色彩才得以更加明艷。這些理論的闡述，已經(jīng)成為這部人物傳記不可分割的一部分。它已經(jīng)成為這部傳記的精魂，成為這部傳記的“鹽”和“光”，是這部人物傳記的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。如果沒(méi)有這20組的人生哲理的闡述，這部人物傳記就沒(méi)有特色，人物形象也立不起來(lái)，人物的經(jīng)歷和故事，對(duì)讀者的意義便會(huì)隱于其中而不得彰顯，讀者對(duì)人物的興趣便會(huì)覺(jué)得索然無(wú)呋，文學(xué)的形象性便會(huì)大大遜色。這種過(guò)去把文學(xué)形象中文章來(lái)源中國(guó)酒業(yè)新聞網(wǎng)所包含的智慧用純形象包裹，然后讓讀者去剝皮找核的作法，變成作者給讀者打開(kāi)包裝，直接把果核遞在讀者手中的“服務(wù)”，不僅不會(huì)影響讀者的“食欲”，而且可以使讀者“食欲”大增，會(huì)使讀者更好地欣賞和接受主人公的形象。無(wú)論從那個(gè)方面來(lái)看，這種理論入書(shū)的做法，已經(jīng)用其自身的存在說(shuō)明，這很可能代表了“非虛構(gòu)”文學(xué)未來(lái)的某種發(fā)展趨向。

　　作為“非虛構(gòu)”文學(xué)一種的人物傳記，古已有之，世界均存。綜觀人物傳記的創(chuàng)作歷史，我們可以看到，絕大多數(shù)都是以人物的事跡來(lái)吸引讀者的，即使有評(píng)論，也只是對(duì)其主人公本身的評(píng)說(shuō)而已，而沒(méi)有象《舉》書(shū)這樣，以主人公的人生經(jīng)歷為由，進(jìn)行廣泛的社會(huì)與人生意義的理論闡述，《舉》書(shū)這種融合了理論的洞察和詮釋的創(chuàng)作方式，大大加強(qiáng)了主人公形象本身的文化厚度，使其人物不僅文學(xué)形象更加豐滿(mǎn)，而且具有了哲學(xué)上的存在價(jià)值。從這個(gè)角度上說(shuō)，《舉》書(shū)所進(jìn)行的探索具有人物傳記創(chuàng)作上歷史性的探索意義。

　　殷殷智語(yǔ)入書(shū)來(lái)，卻看大江東流去。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。《舉》書(shū)理論入文學(xué)的探索，對(duì)文學(xué)借鑒別的學(xué)科的形式和內(nèi)容從而提高自己的境界，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)與需求，對(duì)推動(dòng)讀者的認(rèn)知與影響究竟會(huì)產(chǎn)生什么果效，隨著時(shí)間的淘洗，社會(huì)自會(huì)給出自己公正的答案。這一點(diǎn)是確信無(wú)疑的。  （該書(shū)可在卓越網(wǎng)及各地新聞華書(shū)店購(gòu)買(mǎi)）