景陽岡龍山文化城遺址位于山東省陽谷縣景陽岡村以西。在遺址北部有龍山文化灰坑1個、春秋墓1座?；铱悠拭嬗星逦奈幕瘜?，堆積厚約1.5米。上層為耕土，呈灰褐色，陶片、獸骨遍布；耕土層下為漢代、商周文化層；最下層為龍山文化堆積。該遺址出土了大量龍山文化中晚期的遺物，多為生活器皿。灰坑底部發(fā)現(xiàn)一完整牛骨架，似為祭品。另外，還采集有小骨針、蚌刀、石刀、石斧等。
經(jīng)挖掘發(fā)現(xiàn)，地面已無城垣遺跡，地下城垣保存完好。古城遺址東北角現(xiàn)有南北向水渠穿過，渠底見水，估計渠底以下還會有數(shù)個類似的城垣。水渠壁上暴露的龍山城垣內(nèi)側(cè)夯層向里傾斜，夯層較厚，不規(guī)整，城垣外壁陡直，打破內(nèi)側(cè)城垣的灰坑，屬于龍山文化中晚期。城址中心處并存大小兩個利用原自然岡丘經(jīng)部分加工而成的臺址。大、小臺址分上、下兩層，下層主要用純凈黃褐面沙土夯筑，上層為灰花土筑成。
出土遺物具有顯著的地方特征。陶器中以灰陶為主，黑陶較少，紅褐陶占有一定比例。除陶器外，出土文物還有甕、鼎、鬲、盆等。特別是在1996年春季發(fā)掘的一條灰溝中，發(fā)現(xiàn)一刻文陶片，屬一小型泥質(zhì)磨光黑陶罐的肩部，殘存部分呈三角形，從刻劃形式看，是在陶器成型之后，燒制之前刻上的，系龍山時代人們所為。從字的形體看，與甲骨文似有淵源關(guān)系。
景陽岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發(fā)現(xiàn)的一座最大的龍山文化時期的古城址。城內(nèi)大、小臺基布局清楚，遺物豐富。該城址1977年12月被山東省人民政府列為省級重點文物保護單位，1995年被評為“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”第一提名獎，2001年6月被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位。
著名考古學(xué)家張學(xué)海先生認為，陽谷縣一帶是古文化中心，就當時先民居住的條件看，在龍山文化時期已形成都、邑、聚三級社會結(jié)構(gòu)。特別是景陽岡龍山文化城的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，更是破解了不少歷史之謎，使一些爭議塵埃落定。同時，更證明了陽谷一帶是先民早期活動的中心，是中國農(nóng)耕、制陶、釀造開化文明的發(fā)源地。陽谷縣政府立碑記：“該城址的發(fā)現(xiàn)，對研究中國5000年文明史乃至國家、城市的起源、階級的產(chǎn)生都有極為重要的意義，有的專家認為此處當為舜的都城?！?BR>
景陽岡酒業(yè)有限公司董事長徐懷謙說，舜所處的年代是人類由洪荒走向文明的過渡、發(fā)展時期，舜以非凡的治世才能，以優(yōu)良的道德品質(zhì)，治理社會，影響人們，起了影響千秋萬代，開天劈地的作用。舜因才適用，用禹治水消除水患，劃定九州；用垂造房屋建都邑，使人們安居；用皋陶掌制法令，規(guī)范人們行為；用儀狄為苞正（酒官）管釀酒調(diào)五味，改善人們飲食。舜時期人類已是居有都邑，住有房屋，吃有糧肉，喝有酒醴，興起了農(nóng)耕、飼養(yǎng)、釀造、制陶等業(yè)，這些已在陽谷縣內(nèi)三座龍山文化城特別是景陽岡龍山文化城的考古發(fā)掘中得到證明，出土文物有石制刀、斧、耜等勞動工具，有陶制甕、杯、碗、蓋等器皿。時到商周，有史以來，陽谷在周朝屬齊國柯地，文獻記載齊桓公稱霸盟柯，陽谷至今有會盟臺，有孫臏勝龐涓所擺的迷魂陣遺跡，還有歷代名人名事。
徐懷謙說，根據(jù)歷史記載和考古發(fā)現(xiàn)，陽谷不僅是中國農(nóng)耕的發(fā)源地，還是釀酒的發(fā)源地。我們景陽岡酒業(yè)生長在這片歷史的沃土上，有著亙古至今的文化傳承和5000年中華文明的先骨遺風。所以，景陽岡酒業(yè)緊緊抓住歷史釀酒文化這一有利條件，來培育和發(fā)展自己的品牌。作為“透瓶香”的繼承和發(fā)揚者，景陽岡酒業(yè)以“千年景陽岡”品牌效應(yīng)為核心資源，以景陽岡酒“高而不烈、低而不淡”的高貴品質(zhì)和景陽岡“人淳酒純”的企業(yè)精神為總抓手，全力打造既能突出歷史文化，又能展現(xiàn)景陽岡現(xiàn)代精神的優(yōu)質(zhì)
文章來源華夏酒報產(chǎn)品和品牌。
徐懷謙說，實踐證明，由于景陽岡品牌有了歷史文化為根基，又蘊含著深刻的價值觀念、情感表達、個性修養(yǎng)等精神元素，不僅使品牌的知名度、美譽度快速提升，同時，也有效的占據(jù)了消費者的心智，使消費者對產(chǎn)品的消費成為一種文化的自覺，成為生活中不可或缺的內(nèi)容，景陽岡酒也因此成為當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)的首選品牌，并不斷地向外埠市場擴張。
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編輯：施紅
