今天，“儒家文化酒”的孔府家已經(jīng)不是過去“叫人想家”的孔府家了。從表象上看，兩者已經(jīng)完全脫離關(guān)系，孔府家成為一個(gè)全新的品牌。
是拋棄了過去？還是從歷史走來？如果不能尋找到兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，仍不能完整詮釋“儒家文化酒”的品牌內(nèi)涵，而“叫人想家”也將毫不留情地成為歷史名詞。這無疑是困擾孔府家人的一大難題，同時(shí)，也是品牌研究的一個(gè)有趣的課題。
其實(shí)，正如人類文明的延續(xù)與發(fā)展一樣，任何歷史事件，不管是“好”是“壞”，都將成為構(gòu)建文明的因素。就像基因的遺傳和變異，我們今天的人類基因一定印有各個(gè)歷史時(shí)期的印記。而孔府家品牌也不再單純，或者說，不再簡(jiǎn)單，而成為一個(gè)復(fù)雜多樣的“基因組”。
在電視劇《北京人在紐約》的情結(jié)背景下，孔府家演繹的是海外游子的思鄉(xiāng)之情，而更多的人則將其具體化為對(duì)家庭溫暖的依戀。在“家酒”林立的現(xiàn)在，我們依然可以認(rèn)為孔府家酒對(duì)“家”的詮釋最為明晰和貼切。
孔府家酒當(dāng)年的巨大成功掩蓋了一個(gè)同樣巨大的危機(jī)，就是在當(dāng)時(shí)的品牌內(nèi)涵里根本就沒有“孔府”的影子，其實(shí)，“孔府”才是孔府家酒最根本的文化特征。
新加坡政要在參觀孔府家企業(yè)的時(shí)候，提出孔府家是曲阜“第四孔”，但遺憾的是，這一概念直到孔府家退出江湖多年之際才受到重視。更為遺憾的是，對(duì)這一概念的重視也僅僅是曇花一現(xiàn)，沒有被進(jìn)一步地挖掘和推廣。這里面可能有歷史條件的原因，當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化氛圍并沒有給孔府家致力于“孔府文化”的外在動(dòng)力，從而不可能對(duì)此進(jìn)行具體的闡釋，因此，“孔府文化”只能是一個(gè)看起來很美的空洞概念。
但無論如何，孔府家已經(jīng)意識(shí)到自己不僅僅是一種“家酒”，更是“孔府酒”。兩種文化的交織由此成為孔府家品牌的重要特點(diǎn)。
其間，孔府家有一個(gè)巨大的舉措，就是嘗試為孔府家酒品牌注入“成就大家”的“家文化”升級(jí)版。但這個(gè)嘗試是失敗的，失敗的原因很簡(jiǎn)單：
一方面，與“叫人想家”的概念若即若離，而實(shí)際上全不相干。
另一方面，“成就大家”憑空出世，缺乏足夠的文化支撐。無論從文化的延續(xù)，還是文化的創(chuàng)新，“成就大家”都成為無本之木。尤其這個(gè)概念既不姓“孔”，也不姓“家”，在孔府家品牌鏈條上顯得格外另類。
而在這個(gè)過程中，孔府家以實(shí)際的企業(yè)行為給孔府家的品牌注入了一個(gè)新內(nèi)涵，那就是不屈服、不認(rèn)輸?shù)陌僬鄄粨系木?。正是這種精神使得孔府家有別于那些曾經(jīng)輝煌而一崛不起的眾多品牌，正是這種精神使得孔府家的復(fù)出成為可能。
目前，孔府家酒擎起“儒家文化”的大旗，更精確地說，這是一面“孔府文化”的旗幟。這當(dāng)然是對(duì)孔府家酒自身特征的回歸，同樣也是孔府家走向本源的必然歸宿。然而，“儒家文化”的高尚內(nèi)涵確實(shí)把“叫人想家”比對(duì)得小之又小，兩者難以調(diào)
文章來源華夏酒報(bào)和。我們似乎看到，目前“單純”的“孔文化”恰如當(dāng)年“單純”的“家文化”。
但孔府家“單純”不得?？赘业钠放聘拍钭⒍ǖ谝皇恰翱孜幕?，第二是“家文化”。離開“家文化”的“孔文化”將曲高和寡，離開“孔文化”的“家文化”將泯然眾人。
“叫人想家”、“第四孔”、“成就大家”、“不屈不撓”、“儒家文化”……這一切構(gòu)成了孔府家品牌的文化基因組。孔子之道，一以貫之?？赘椅幕闹骶€到底是什么，決定著孔府家品牌的定位。那么，人們不禁要問：“孔府家，到底是什么呢？”
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編輯：張怡
