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    因為不會喝酒，不知遭遇過多少次尷尬的局面：有時不得不彎下身子當(dāng)眾“遜謝”，抱拳作揖；有時瞪著眼睛說假話，以“患某某病，醫(yī)囑禁酒”為托辭；有時只好中道逃席，偷偷溜走；有時甚至因言語過激，開罪于熱心勸酒的友人。

　　記得多年前應(yīng)邀到兄弟省參加會議，東道主盛情款待，不僅珍饈美味羅列桌前，還擺上了各種佳釀。我以“素不善飲”為辭，卻遭到揶揄：“你還號稱詩人呢！太白斗酒詩百篇，哪有詩人不會喝酒的！”于是，硬逼著我吞下兩杯。大概因為不勝酒量，我頭腦一發(fā)熱，竟口不擇言：“對于請來的客人，你們起碼應(yīng)該懂得尊重，講點禮貌。”雖然過后我為自己的過激言語后悔，但在當(dāng)時，確是吐露了心聲，真真切切地覺得他們既不夠朋友，又不講文明。

　　俗諺說，“肚子疼埋怨灶王爺”，我在悔憾之余，竟暗暗地埋怨起千載之上的李太白。我心想，都是你老先生惹下的禍患！沒來由偏偏要貪杯嗜酒，“三百六十日，日日醉如泥”。你手還不閑著，又要寫詩，“斗酒詩百篇”的佳話，可叫后世的文人跟著遭罪了。特別是太白詩翁關(guān)于醉飲的詩文，更給那些好酒貪杯者以強有力的支撐，如：“天若不愛酒，酒星不在天；地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。圣賢既已飲，何必求神仙！三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。”詩仙加酒仙，這么一鼓吹，影響就大了。

　　上溯到古代，酒杯之中往往摻和著政治。《戰(zhàn)國策》記載：“儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒。曰，后世必有以酒亡其國者。”而有意思的是周公，據(jù)《尚書·酒誥》，周公發(fā)布禁酒令，對周人要求很嚴(yán)，如有違犯者嚴(yán)懲不貸，而對異己的殷人則不禁酒，從這里可以看出他的用心。從嗜飲者角度看，也是情況各異。像晉人多言飲酒，有至于沉醉者，其本意未必在于酒。托于酣醉，以粗遠(yuǎn)世故，全身避禍者，所在多有。即以“酒圣”李太白而言，他的醉飲也存在著多種客觀因素。晚清詩人丘逢甲在《題太白醉酒圖》中曾作如下解釋：“天寶年間萬事非，祿山在外內(nèi)楊妃。先生沉醉寧無意？愁看胡塵入帝畿。”

　　至于現(xiàn)當(dāng)代就更不必說了，有些人把酒場當(dāng)做戰(zhàn)場，“酒平”看作水平，視能喝酒為擁有公關(guān)能力，不是有“白酒也出生產(chǎn)力”的說法嗎？到了項目審批、貸款發(fā)放、合同簽訂等關(guān)鍵時刻，免不了要托人、求情，套近乎、拉關(guān)系、挖門子，打通關(guān)隘，掃除障礙。“情城易破酒為兵”嘛！

　　貪杯過甚者，動輒“一口悶”、三杯連飲、五杯見底；逢年過節(jié)，友朋歡聚，更是要在醉醺醺中度過。有的人自己喝還不解渴，非要頻頻勸酒，制造出種種由頭，舉凡同鄉(xiāng)、同齡、同姓、同學(xué)、同一性別、同一級別、同一職務(wù)的，都成了共同暢飲干杯的理由。為了推動飲酒作樂，有人還頗為荒唐地造作一些有害“輿論”，什么“寧傷身體，不傷友情”啦，甚至毫無根據(jù)地說“白酒能治糖尿病、心臟病”，等等，實在是誤人，欺世。

　　其實，對于酗酒的危害，古人就已講得明明白白。西晉時期，葛洪在一篇《酒誡》中說道：“夫酒醴之近味，生病之毒物。無毫分之細(xì)益，有丘山之巨損。君子以之?dāng)〉拢∪艘灾僮铩５⒅笾r不及禍。”這可說是一篇系統(tǒng)的討酒檄文。飲酒過量，必然造成人的思維、知覺、情感、行為失去控制，忘乎所以，產(chǎn)生種種失常現(xiàn)象。如同古籍《清異錄》中所說的：“性昏志亂，膽脹身狂。平日不敢為者為之，平日不容為者為之。言騰煙焰，事墮阱機，是豈圣人賢人乎？”至于酗酒危害健康，歷代典籍中更是連篇累牘。戰(zhàn)國時的名醫(yī)扁鵲有言：“久飲酒者，潰髓蒸筋，傷神損壽。”東晉大詩人陶潛到了晚年，結(jié)合自身的教訓(xùn)，沉痛地說：“后代呆笨，蓋緣于杯中物貽害。”

　　所幸的是，如今人們已逐漸認(rèn)識到了酗酒的危害。近日在一個縣參加活動，我欣喜地發(fā)現(xiàn)那里的人們對酗酒深惡痛絕，他們說，酗酒敗壞黨風(fēng)、民風(fēng)，腐蝕干部，這是有目共睹的；而許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部(大都年紀(jì)很輕)因喝酒過多，不同程度地患上了各種疾病。所以，過去那種“傻乎乎”地“感情深，一口悶”的現(xiàn)象，在那里已經(jīng)很少見了，勸酒之風(fēng)也大為收斂。善哉，善哉！