片子免费毛片在线观看福利,五月天涩涩激情,美女视频的全免费视频网站,98.色色,韩国R级19禁电影在线观看,成年人一级黄色片子,七月婷婷六月色综合,大胸麻酥酥无圣光无遮挡图片,超碰在线免费av

     （文娛領域的“山寨”）　　
　　2008年，“山寨”在神州大地迅速崛起、獨領風騷。這個曾經略帶“匪氣”的名詞，如今被套上了各種光環，在各種媒體的輪番推動下，儼然已經成為一種流行文化的象征。當一個概念上升到了“文化”的高度，說明它已經擁有了相當深厚的基礎。

　　如果真的是“存在既是合理”，那么一切質疑都是多余，生活將會很簡單。人不丑，不想多做怪，不是特立獨行，想要撥亂反正，只是“山寨”的興起太過突然，那么的不自然。媒體的推波助瀾，讓現代意義的“山寨”成了全民意識的“唐僧肉”，被傳說中的長生不老所引誘，誰都想要吃上一口。

　　生或死，是莎翁筆下的經典；吃還是不吃，是“山寨”拋給世人的一個難題。如同“子不語怪力亂神”有很多種解釋一樣，突兀的山寨，一年發力，萬人敬仰，我冷眼觀之，姑且說之。一家之言。　　

　　在互聯網上搜索一下，關于“山寨”的條目浩如煙海，各種“山寨”的衍生物大行其道。追溯“山寨”這個概念性名詞的起源，其“發明人”已經不得而知，網絡上關于“山寨”概念的解釋眾說紛紜，比較認同“深圳機”的廣東話發音——“山寨機”。曾經的“黑手機”代名詞的“深圳機”，經過偶然的個體智慧的提煉，最終演化成為全民意識的典范，如今“山寨機”乃至“山寨”概念的大旗迎風飄揚。

　　占山為王，獨樹一幟，成就帝王霸業，原本大多是史家傳說。不曾想，“山寨”一出，誰與爭鋒，順風而呼，應者如云。這“風”是輿論之風。

　　“黑手機”、“山寨機”有其自有的生存土壤，這是不爭的事實，在一味追求“全民娛樂”風潮的媒體輿論的鼓吹下，“山寨”的種子，悄然隨風而起，在中國大地生根發芽。從“黑手機”到“山寨娛樂版”再擴展到經濟、生活的各個層面，“山寨”如同細菌的裂變一樣，進行著爆炸式的傳播。

　　誠然，細菌不都是病毒，“山寨”概念也并非一無是處。其以個性化為導向，以“草根文化”訴求為主打，確有過人之處。上升到消費者行為學層面，“山寨”概念通過絕大多數團體和個人的無心之舉，在21世紀初期，就把握住了綜合消費者導向這一頗為復雜的課題。

　　二十一世紀初開始在國內興起的“草根文化”，宣揚的是平民階層那種如同“小草”一般頑強不息的人生態度?！皦旱脧潱菈翰豢?，只要活著，就有希望”，媒體從關懷“草根”的生活狀態出發，到宣傳“草根”的精神，最終完成“草根文化”的形成。在這個過程中，媒體履行了所應擔負的社會責任——呼吁個體生命力的展現，以及平民意識的定位和提高。說白了，就是確立“個性、自我、樂觀”的人生態度，這對社會進步有著明顯的積極意義。

　　娛樂化的“山寨”，是“草根精神”的體現?！安莞庇兄嫶蟮娜后w，又是孤立、弱小的存在。多媒體技術和互聯網的普及應用，為“草根”的個體展示提供了技術支持和舞臺。原本孤立、弱小的很難引人關注的“草根”逐漸形成合力，“山寨娛樂”如火如荼。

　　從文字到圖片再到視頻，互聯網經歷了這三個技術飛躍，“山寨娛樂”也從最初的論壇、網絡文學發展到個人視頻的制作和發布。以“自娛自樂”為初衷進行展示自我的努力，通過互聯網這個強大的交流互動平臺，上演了一個又一個激動人心的“一夜成名”的神話?！吧秸瘖蕵贰钡木薮蟮纳虡I價值開始體現。

　　如果“山寨娛樂”始終停留在自娛自樂的萌芽階段，那么除了倫理道德方面，就沒什么必要作太多的質疑。當事物出現商業價值，其各種權利的歸屬問題，就開始增加并且不容回避。

　　如今網絡文學形式一片大好，網絡時代促成了多少寫手、作家的成名。不要把寫手和作家進行“山寨”概念的名詞區別，只是去看看正規文學網站和盜版文學網站之間的關系，正規文學網站培育的市場，被那些“山寨”文學網站群起瓜分，它們確實履行了“打破壟斷”的承諾，網絡文學不必花錢，當網絡寫手的耕耘付出得不到實質性回報，生計出現問題，收入難以為繼，還拿什么談創作，最悲觀的結果——文學出現“貧瘠”。

　　“羊毛出在羊身上”。被“山寨”文學網站傷害最大的還是那些頑強奮斗的“草根”階層的創作者們?！　?

　　就目前國內現狀來說，視頻制作還有一定的技術門檻，網民自發制作的視頻還處于比較粗糙的階段，但是其新穎獨特的創意，卻深受大眾喜愛，并由于互聯網傳播的便捷，以及自我價值展現的欲望，越來越多的“非專業”的自制視頻開始涌現，制作水平逐漸提高。

　　網民自發創作的視頻節目，大多體現了個體智慧的閃光，它所面臨的最大問題是名譽權的侵犯。曾經轟動一時的因為一段視頻鬧得沸沸揚揚的糾紛，是弱勢對強勢的戲謔，最終的和解不是強勢的妥協，更多的應是善意的包容。

　　由網民自制視頻聯系到現在所謂的“山寨視頻”，一個問題需要思考。文化藝術領域的各種創作都是個體展示的結果，個人努力尋求成功是一個“品牌”塑造的過程，其自我價值需要不斷得到社會的肯定?，F在“山寨”概念被社會的吹捧程度并不意味著是對個體的肯定，而這些個體智慧的精彩被籠統地冠以“山寨”這個不倫不類的概念名詞，所有個體的努力創作都在為“山寨”添磚加瓦，而“山寨”卻在很大程度上掩蓋了這些個體的光芒，“草根創作者”們破繭而出的過程開始變得更加困難。

　　平心而論，“山寨娛樂”極大的豐富了人民生活，它是生活的“調味劑”，甚至成為部分群體的“嗜好品”，從這一點上來看，“山寨娛樂”的價值無疑是值得肯定的?！　?

　　“山寨明星”來源于電視節目追求互動性的改革。為了迎合電視觀眾對“明星”的崇拜心理，一系列的造星運動——“明星模仿秀”節目開始出現，其所秉承的“平民互動娛樂”宗旨，本身沒有任何不妥之處。直到最近一些媒體開始大肆宣傳 “山寨明星代言人”，使得“全民娛樂”的本質開始發生變化。

　　回想在上世紀九十年代，曾經有企業請現在所謂的“山寨明星”作代言人，拍攝電視廣告蒙騙消費者，最終傷及企業自身。以演藝形式出現的“山寨明星”，即便是商業性質的演出，也是個人才藝和形象的展示，屬于娛樂的范疇，可以被人們所接受。但是一旦進入大眾媒體，造成個體形象歸屬混淆的結果，那么“山寨明星”將和“二類廣告”中由群眾演員扮演的“山寨專家”沒有任何區別，都具有強烈的欺騙性。

　　用“山寨”概念所標榜的“打破壟斷實現低利潤”宗旨，做一個很不恰當的假設，也許“山寨明星”的涌現會讓廣告主興奮不已，即被大批“山寨明星”擾亂了代言市場，正牌明星的身價受到沖擊，被迫“降價讓利”，廣告主可以節省下大筆的廣告預算。然而明星的身價是品牌力的體現，當明星不再值錢，“山寨”還能干什么？一群長相像似的普通人，“異父異母”的“N胞胎”，除了讓人震驚造物的偉大，也許還可以成為新的演藝組合。

　　“山寨明星”的出現勢必會對正牌明星產生影響，在較小程度上的出現，代表的是“喜愛”，而發展到一定程度之后，必將帶來傷害，這與商業領域的品牌和假貨的關系相似。

　　究竟是讓“山寨明星”成為光的反射體，還是熱的攝取物，這關系著價值的損耗原則，是商演和廣告領域需要考慮的問題。　　

　　“山寨”只是一個名詞，單純意義的名詞本無好壞之分，但是這個名詞被人為的復雜化之后，一切就都不再單純了。

　　縱觀國內互聯網開始發展的這十來年，每年都有很多新的網絡流行語出現，然而到目前為止，沒有任何一個詞匯能比“山寨”表現的更有生命力，更有吞噬力。

　　社會生活中有很多詞匯，在不同情境下，都有不同的涵義，人們基于認知上的共識以及約定俗成，很容易對這些涵義區分定義。然而“山寨”在被無限復雜化之后，如今這個概念已經是五花八門、無所不包，任何人都很難對“山寨”的褒貶善惡，輕易做出區分定義。

　　一味的吹捧標榜，最終會導致盲目自大。個人的盲目自大尤為可恨，何況群體。

　　“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

　　錯不在“山寨”，錯在媒體良莠不分，在一味強調“新、奇（怪）、特（殊）”的媒體導向下，把“山寨”推進民眾視野，在其形成一股勢力之后，又順勢而為隨波逐流，不斷的擴充“山寨”的涵蓋范圍，為尋找到新的“山寨”現象興奮不已。看看互聯網上各種“山寨”產物，這已經變成怪獸一般的洪流，很難估算它終究會產生多大的沖擊力！

　　“山寨”概念通過“山寨娛樂”形成浪潮，最終涌入社會生活的各個角落。其在娛樂領域的有著明顯的積極促進作用，負面影響更多的還停留在認識層面，影響相對較小。但是現如今“山寨”在經濟領域的肆虐橫行，其破壞作用令人擔憂。

　　“水至清則無魚”。生活充滿是非矛盾。原本稍許平靜的一潭湖水，在不斷的攪動下，湖底泥砂四起，湖水渾濁不堪，長此以往，這潭湖水只能成為“泥鰍”的天堂。

　　現如今，在“山寨”的感召下，國內經濟領域正在上演著“泥鰍躍龍門”的鬧劇，也許不久的將來，還會發生“泥鰍吃魚”的傳說?！　?

　　后記：

　　媒體不是垃圾站，什么都可以往里面裝。“山寨”名詞的出現本來無可厚非，但是不斷擴大的含義，不加限制的標榜，其負面效果開始擴大，而很多媒體還在樂此不疲的推波助瀾。而今，“山寨”的負面效果已經遠遠超出了它原本想要宣揚的“個性、自由、樂觀”的那一點點善意。

　　當我們的創造力更多的被用來創造新的名字，并用這新的名字不斷地進行著歧義的理解，我們就可以為更多的錯誤，編造美麗的謊言，但結果還是自己承擔。

　　我原本只想簡單評說“山寨娛樂”現象，把重點放在“山寨”概念的火爆，會對國內經濟領域產生出消極影響的擔憂，但是多年媒體記者的工作經歷，讓我對媒體還有較高的情感期望，對真正推動“山寨”概念興起的“始作俑者”——媒體輿論，在這一段時間的作為頗有微詞，除了少數媒體在2008年底發出了一些質疑的聲音，大多數媒體還在繼續著縱容的態度，所以我在寫作過程中將文章拆分成兩個部分，將在第二部分重點評論“山寨”對經濟領域的影響。

　　寫作過程中我想到了王朔先生當年文字的火爆程度，平淡的生活需要激情，“雅痞”文化對民眾的殺傷力何其巨大。如果“流氓”的灑脫讓人向往，“流氓”的行徑也能順理成章的得到追捧嗎？